[EBOOK] Filozofia kultury Augusta Cieszkowskiego - Wiesława Sajdek
Producent: Uniwersytet Humanistyczno-Przyrodniczy w Częstochowie
Wstęp. Filozofia kultury jako rozwoju człowieczeństwa. August Cieszkowski i jego Ojcze nasz I. Na początku pierwszego rozdziału książki Kazimierza Kowalskiego pod tytułem Filozofia Augusta hr. Cieszkowskiego w świetle zasad filozofii św. Tomasza z Akwinu, wydanej nieco mniej niż sto lat temu, możemy przeczytać: Nie ma w Polsce człowieka wykształconego, który by nie znał osoby i zasług hr. Augusta Cieszkowskiego, gdyż szlachetna osobistość i wielkie zasługi myśliciela z Wierzenicy niepoślednie mu wyrobiły miejsce w dziejach niewoli narodu naszego. Mniej liczni zapewne będą ci, którzy zdają sobie sprawę z charakteru i wartości rozumowej systemu filozoficznego tegoż myśliciela1. Bardzo wiele się od tej pory zmieniło. Nie tylko nieporównanie wzrosło zastosowanie techniki w przemyśle, nauce oraz życiu codziennym, lecz także – niestety – obniżył się poziom ogólnego wykształcenia humanistycznego w porównaniu z okresem sprzed obu wojen światowych. Poziom ten podupadł jeszcze bardziej po drugiej wojnie światowej, co daje się zauważyć między innymi w rozumieniu tego, czym jest i ku czemu powinno się rozwijać człowieczeństwo. Nie oceniam tutaj humanistyki uniwersyteckiej, ze względu na jej zróżnicowanie, lecz wyobrażenia na ten temat przeciętnego przedstawiciela kultury europejskiej lub amerykańskiej, lub jeszcze jakiejś innej – czy też po prostu człowieka kulturalnego. Niezależnie od tego humanistyka uniwersytecka ma także swój udział w kształtowaniu się ogólnych wyobrażeń związanych z rozumieniem człowieczeństwa. Jeśli zaś chodzi o znajomość w dzisiejszej Polsce zasług oraz dorobku filozoficznego Augusta Cieszkowskiego (1814–1894), to jest ona nie tyle niewystarczająca, ile po prostu mizerna2. Dotyczy to także jego dorobku w innych niż filozofia dziedzinach, chociaż dogłębna znajomość filozofii zawsze pozostaje wyzwaniem, niezależnie od epoki. Na początku artykułu pod tytułem Recepcja historiozofii Augusta Cieszkowskiego w Chińskiej Republice Ludowej, napisanego przez współczesnego sinologa Dawida Rogacza, znalazły się takie oto spostrzeżenia: Wizerunek polskiej filozofii dziewiętnastowiecznej jako antykwarycznej i nieatrakcyjnej dla zagranicznego badacza jest niemal powszechny, także w przypadku filozofii historii Augusta Cieszkowskiego. ( ) Myśl Cieszkowskiego, a zwłaszcza jego historiozofia, stanowi jednak 1 Kazimierz Kowalski, Filozofia Augusta hr. Cieszkowskiego w świetle zasad filozofii św. Tomasza z Akwinu: studjum porównawcze, Nakład Księgarni św. Wojciecha, Poznań–Warszawa–Wilno– Lublin 1929, s. 5. Autor książki był profesorem Seminarium Duchownego w Gnieźnie. 2 Poza wąskim gronem filozofów osoba oraz dorobek Augusta Cieszkowskiego stały się przedmiotem zainteresowania, studiów oraz popularyzacji w Wielkopolsce (Poznań, Wierzenica, Wierzonka), a także w miejscowości Siennica Różana, w powiecie krasnostawskim, gdzie znajduje się Zespół Szkół Rolniczych im. Augusta Cieszkowskiego. 8 WSTĘP przedmiot coraz bardziej ożywionych debat w Chinach. Oczywiście, recepcja filozofii Cieszkowskiego w Chińskiej Republice Ludowej była, jest i zapewne długo pozostanie recepcją związków jego myśli z filozofią Marksa3. Pod koniec artykułu autor zauważa jednak, że filozofię czynu Cieszkowskiego być może w przyszłości w Chinach studiować się będzie także „w reaktywowanym ujęciu neokonfucjańskim”4. Sprzyjać temu może trudne do przecenienia akcentowanie relacji ojcowskiej w myśli Cieszkowskiego. Można zaryzykować pewne uogólnienie dotyczące zainteresowań filozoficznych, które w wieku XIX ewoluowały w Europie od filozofii człowieka ku filozofii kultury. Ta zmiana wiąże się z nastawieniem na badania poszczególnych kultur, z pominięciem klasycznych europejskich koncepcji filozoficznych, zwłaszcza tych, które traktowały człowieka jako mikrokosmos. Kiedy w tytule wymieniona została „filozofia kultury”, to nie chodzi tutaj o jakąś wybraną kulturę, związaną z historią tego lub innego narodu czy społeczności, lecz po prostu o kulturę stworzoną przez człowieka, niezależnie od miejsca, w którym żyje, a nawet od stopnia, w jakim realizuje najważniejsze ludzkie wartości, a więc miłość, dobroć, uczciwość, solidarność itd. Jeśli jest człowiekiem, to z pewnością w jakimś stopniu żyje zgodnie z nimi. „Człowieczeństwo” wydaje się przy tym równie uniwersalną kategorią filozoficzną, niezależnie od tego, że wiele treści zawartych w tym pojęciu można odnaleźć w łacińskiej humanitas. W innych częściach świata oraz w innych kulturach także funkcjonują analogiczne pojęcia, wypełnione podobnymi treściami, i jest to obecnie wiedza powszechnie dostępna. Wracając do tematu tej książki, jej przedmiotem będzie pokazanie w tej perspektywie refleksji mądrościowej Augusta Cieszkowskiego – nie tylko odnoszącej się do rozwoju człowieczeństwa w dziejach w sensie filozoficznym, ogólnym, lecz także pod kątem licznych odniesień do kultury polskiej. Przy tej okazji można będzie przekonać się o tym, że kultura polska posiada wyraźne wątki dotyczące filozofii człowieka o
Sklep: ksiegibarneja.pl
Cena:
55.65
PLN
Przejdź do sklepu